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  1. 曾国藩到底是“圣人”还是“屠夫”?

曾国藩到底是“圣人”还是“屠夫”?

曾国藩是“圣人”还是“屠夫”,这个问题要放到当时的时代大背景去探讨这个问题,离开时代背景去谈,是没有任何意义的。

一、曾国藩其人?

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图片来源网络,侵删)

曾国藩(1811--1872),可以说是近代史上毁誉参半的大人物,在当代有关他教育孩子、规诫弟弟的家书、日记还是十分畅销,这大概可以从一个侧面说明曾国藩是一个比较成功的文人。

1、他从湖南双峰一个偏僻的小山村走来,进京考试中进士而留京师做京官,风风雨雨十年七迁,连升十级,37岁任礼部侍郎,官至二品。后因母丧返乡守制,恰逢太平天国运动横扫江南大地,湖南也未能幸免,清廷八旗和绿营兵实在不堪用,屡战屡败。曾国藩在家乡拉起了一支特别的民团---湘军,历尽艰辛为清王朝平定了天下,被封为一等勇毅侯,成为清代以文人而封武侯的第一人,后历任两江总督、直隶总督,官居一品,成为清廷中兴的柱石,而自己死后被谥“文正”,被后人誉为被誉为“立功、立德、立言”之三不朽的“圣人”、大儒。

2、曾国藩年轻时也有疏懒、抽水烟、好色、说大话、狂妄等一大堆毛病,但他很早就醒悟了,立志要改掉。他在写给诸弟的一封家信中说:“余自十一月初一立志自新以来,虽懒惰如故,而每日楷书写日记,每日读史十页,每日记茶余偶谈一则,此三事未尝一日间断。立誓永戒吃水烟,已两月不吃烟,习惯成自然矣。予自立课程甚多,惟记茶余偶谈,读史十页,写日记楷本,此三事者,誓终身不间断也” 。我们都知道一个人如果能够认识到自己的错误,并且能够下定决心将之改正,这是需要非常大的毅力的,而曾国藩就是这样的一个人,所以他的毅力也是非常让人佩服的。曾国藩经过一番努力终于从吊儿郎当的青年,转变成了有理想有抱负,有才学的***丝。

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二、为何称他为“屠夫”ne ?

乱世流民硝烟起,曾李左张可中兴?湘军一跃势如虹,是非公道后世评。

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1864年湘军终于攻克天京,彻底清剿太平军。此事原本可以落下完美的句号。奈何曾国藩纵容湘军攻入天京后烧杀抢掠,甚至默许湘军屠城,无数无辜百姓惨遭***,曾国藩也在历史上留下了“曾剃头”“屠夫”的千古骂名。

这和当时的政治有关,我认为一个人不可能十全十美曾国藩就是个矛盾体对曾国藩的评论也很多,主要表现在立功立德立言方面,但后来曾国藩镇压太平天国。被人所称的屠夫。我只能用这句话来,概括不能很好,全面的表达,希望你能够理解。

曾国藩算得上是中国封建社会最后一个“圣人”。不过,他这个圣人,和历史上出现过的圣人是不一样的。他一度受到两种截然不同的评价。有人认为他是“圣人”,有人则认为他是“屠夫”。尤其在对待太平天国运动的问题上,被称为“曾剃头”,是不折不扣的刽子手。那么,应该怎样评价曾国藩呢?

(曾国藩)

我们先来说说,为什么曾国藩之前的那些“圣人”,并没有得到很否定的评价。

我们这里讲的“圣人”,主要是指在儒学上成就比较突出的,并且严于律己,在道德修为上,严格按照儒学的信条来说话行事的人。不包括那些比较贤明的皇帝。古人把一些贤明的皇帝也称为“圣人”,这不过是一种政治宣传而已,不属于我们这里提到的圣人的范畴。因此,按照这个标准,我们所讲的圣人,就主要是孔子、孟子、董仲舒、韩愈、朱熹等等。

这些圣人,他们都有一个非常明显的特点,虽然他们要求老百姓应该遵守秩序,遵守礼仪,服从统治阶级的统治。其最终的目的,是为了维护封建统治。但是,他们所站的立场是不一样的。他们往往会站在第三方的立场,在要求老百姓遵守礼仪的同时,也希望君王对老百姓实施仁政。有些圣人,比如孟子走得更远,他说“民为贵,君为轻,社稷次之”,这样的话,更加偏向于作为被统治阶级的老百姓。

当然了,儒家圣人们这样做,也有个人目的。比如董仲舒提出的“罢黜百家,独尊儒术”,实际上就是把儒家圣人提到了极高的地位。君王居于政治统治地位,圣人居于文化统治地位。而且圣人的地位甚至比君王还高,中国古代出现过非常多的朝代,这些朝代不断更迭,你方唱罢我登场。但是儒学圣人在文化上的统治地位,却从来没有改变过。孔子作为“万世师表”的地位,从来没有动摇过。

(清朝重臣曾国藩)

儒学圣人之所以能够取得成功,显然与他们看起来就像站在第三方的立场上是分不开的。他们的做法,决定了统治阶级很喜欢他们,被统治阶级似乎也很喜欢他们。

而曾国藩一开始就有做一个儒学圣人的志向。他在言行方面对自己要求非常严格,绝不做违背礼仪的事情。他在“修身、齐家、治国、平天下”方面,给世人做出了表率。

历史上曾有关于他努力压制个人性方面欲望的记载,他为了抑制自己这方面的欲望,甚至把自己搞到了苦行僧的地步。当然了,儒学其实并不是要禁欲的,儒学是入世的,是追求美好生活的。但是儒学发展到最后,成了儒教,也就是说成了一种宗教,在这种情况下,禁欲就成了儒学圣人们的一种高标准的追求,也是“修身”的要求。

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